الحكم وليغرّب أما واللَّه لا يصيب العلم إلَّا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل عليه السّلام « 1 » . ( الناس ) واشتقاقه والناس أصله أناس بالضمّ من الأنس ، خفّف بترك الهمزة وحذفها مع لام التعريف ، وإن كان كاللازم إلَّا أنّه ليس عوضا عنها كما صرّح به في « الصّحاح » وإلا لاجتمع مع المعوّض عنه في قوله : إنّ المنايا يطَّلعن على الأناس الآمنينا ، وهو على ما في القاموس جمع إنس . وفي « المصباح » : اسم وضع للجمع كالقوم والرّهط ، وواحده إنسان من غير لفظه ، وعلَّله البيضاوي وغيره بأنّه لم يثبت فعال بالضمّ في أبنية الجمع ، ولذا احتمل بعضهم أن يكون أصله بالكسر على أبنية الجموع ، ثمّ ضمّ للدّلالة على زيادة قوّة كما في سكارى وغيارى ، نظرا إلى أنّها ليست من الثمان الَّتي جاءت أبنيتها على فعال بضم الفاء جمعا ، وهي المندرجة في هذه الأبيات : ما سمعنا كلما غير ثمان * هي جمع وهي في الوزن فعال فتوأم « 2 » ، ورباب « 3 » ، وفرار « 4 » ، وعراق « 5 » * وغرام « 6 » ، ورخال « 7 » ، وظوار « 8 »

--> ( 1 ) الكافي ج 1 ص 399 ح 4 . ( 2 ) التوام : جمع التوأم : المولود مع غيره من بطن واحد . ( 3 ) الرباب : جمع الربى وهي الشاة إذا ولدت . ( 4 ) فرار : من أولاد المعز ، صغر جسمه قال أبو عبيدة : لم يأت على فعال شيء من الجمع إلَّا أحرف هذا أحدها . ( 5 ) العراق : العظام إذا لم يكن عليها شيء من اللحم . ( 6 ) العرام : هي العظام أيضا مجرّدة عن اللحم . ( 7 ) الرخال : جمع رخل وهي الأنثى من الضأن . ( 8 ) ظوار : اسم جمع واحده ظئر وهي الَّتي تعطف على ولد غيرها .